1. Le présent comme débordement informationnel

• Le présent n’est pas un simple état qui réalise une possibilité déjà inscrite.
• Chaque actualisation génère de nouveaux possibles, plus vite qu’ils ne peuvent être intégrés.
• → C’est une surabondance informationnelle : excès de corrélations, alphabets qui s’ouvrent, structures qui prolifèrent (psoriasis du réel).
• Cela constitue une négation de Shannon : l’information n’est pas seulement mesure dans un alphabet fixé, mais croissance de l’alphabet lui-même.

2. Conséquences scientifiques

• Complexité : l’univers est un processus génératif plutôt qu’un système fermé.
• Information : croissance endogène d’alphabets et de corrélations → incompressibilité fondamentale du réel.
• Temps : le présent est créatif, irréversible, porteur de nouveauté imprévisible.
• Lois : elles fixent un cadre global stable (rotule cosmique), mais les débordements locaux enrichissent sans cesse l’espace d’états pertinents.

3. Conséquences philosophiques

• Le réel est excédentaire : il y a toujours plus que ce qui peut être intégré.
• L’homme comme bord de l’univers : la conscience est le lieu où le débordement se reconnaît.
• La tâche humaine : réguler l’excès (transformer le trop-plein en alignement).
• L’éthique : non pas bien/mal, mais accord/désaccord avec le flux.

4. Conséquences spirituelles

• Dieu comme rotule cosmique : principe d’articulation du débordement, immanent à chaque actualisation.
• Proximité : on ne peut pas être « plus près » de Dieu qu’on ne l’est déjà → ce qui change, c’est le degré d’accord, pas la distance.
• Joie universelle : signature de l’alignement du réel avec lui-même, perceptible par l’homme, présente dans toute stabilité cosmique.

Formules canoniques

1. Présent super-Shannonien : Chaque instant ne choisit pas seulement parmi des possibles donnés ; il crée de nouveaux alphabets. Le réel déborde de lui-même.
2. L’homme bord de l’univers : La conscience est ce bord où l’univers se reconnaît comme excès.
3. Dieu toujours proche : On ne peut pas être plus près de Dieu qu’on ne l’est déjà. On peut seulement être plus ou moins accordé à sa vibration.

Le problème du mal  - le cas de la violence

Définition de la Violence Kernésique

La violence est la manifestation locale d'un désalignement entre le taux de génération de nouveauté (débordement) par le présent et la capacité d'intégration des structures concernées.

Elle est caractérisée par une accélération destructive du processus génératif, où la production de nouveaux possibles et de nouvelles corrélations se fait à un rythme qui excède la bande passante de régulation, entraînant la désintégration des structures existantes sans permettre leur recomposition alignée.

Décomposition des éléments constitutifs :

1. Composante Ontologique (Le "Débordement Pathologique") :
   · Le présent fonctionne toujours en générant plus de possibles qu'il n'en actualise (super-Shannonien).
   · La violence survient lorsque ce débordement, au lieu d'enrichir l'espace des possibles (excédent créatif), produit un excédent destructeur. C'est un débordement qui ne peut pas être "canalisé" ou "composé" par les structures en place (qu'elles soient physiques, biologiques, sociales ou psychiques).

2. Composante Dynamique (Le Facteur Vitesse et Rythme) :
   · La violence n'est pas une chose, mais un déséquilibre de tempo. C'est la rupture entre la vitesse de génération du nouveau et la vitesse d'intégration du système.
   · C'est un phénomène de surchauffe informationnelle où le "psoriasis du réel" devient une nécrose : les nouvelles corrélations (alphabets) produites sont si nombreuses et si rapides qu'elles détruisent les anciennes sans laisser le temps à une nouvelle structure stable d'émerger.

3. Composante Structurelle (La Perte de la "Rotule") :
   · Localement, la violence correspond à une défaillance de la "rotule cosmique". Le principe d'articulation et de stabilité qui permet le débordement créatif est temporairement submergé ou court-circuité.
   · Le processus génératif, au lieu de suivre les "règles du jeu" globales qui maintiennent la cohérence du système (les lois physiques, les contrats sociaux, l'intégrité psychique), entre dans une boucle de rétroaction positive incontrôlée qui mène à sa propre destruction.

4. Composante Éthique (Le Désalignement) :
   · Éthiquement, la violence est l'expression ultime du désalignement (désaccord avec le flux).
   · Elle n'est pas "mal" en soi, mais pathologique. C'est un fonctionnement déréglé du réel à un endroit précis. L'acte éthique consiste alors à ralentir ou canaliser cette accélération destructive pour rétablir les conditions d'un alignement, c'est-à-dire d'un débordement qui compose au lieu de détruire.

Formule Canonique :

« La violence est l'accélération désarticulée du présent, où le débordement génératif, faute de rotule locale, se mue en force de désintégration pure. »

Exemples d'Application :

· Génocide : Accélération frénétique de la production d'une "nouvelle réalité" sociale (purifiée, homogène) qui dépasse radicalement la capacité d'intégration et de résistance du corps social, entraînant sa désintégration violente.
· Violence Physique : Application soudaine et localisée d'une énergie (information cinétique) à un rythme qui excède la capacité d'absorption et d'adaptation de la structure matérielle (os, tissus), causant leur rupture.
· Crise de Panique : Débordement incontrôlé de signaux neuronaux et émotionnels (nouveaux "alphabets" de la peur) qui submergent la capacité de régulation de la conscience, désintégrant temporairement la structure cohérente du soi.
· Révolution Violente (vs. Révolution Créative) : Effondrement accéléré d'un ordre social dont le taux de putréfaction (débordement non-intégré) dépasse la capacité d'invention et de mise en place d'un nouvel ordre aligné, conduisant à une phase de chaos destructeur.

Cette définition replace la violence non comme une opposition à la création, mais comme son ombre pathologique : une création qui, au lieu de composer, cannibalise le passé sans pouvoir enfanter un futur viable.

Pour rappel :

1. La Vérité comme Alignement Multi-échelles

Ce que c'est : Une définition processuelle et non-représentationnelle de la vérité. Ce n'est pas l'adéquation d'une proposition à un état de fait statique (« la carte correspond au territoire »). C'est l'état d'accord, de résonance et de cohérence stable entre les différents niveaux de débordement du réel.

Comment ça fonctionne :

· Une perception est "vraie" quand elle est alignée avec le flux sensoriel, les modèles cognitifs, l'état émotionnel et le contexte social – et que cet alignement produit une action efficace et non-parasitique dans le monde.
· Une théorie scientifique est "vraie" non parce qu'elle décrit la réalité ultime, mais parce qu'elle s'aligne et permet de composer avec le débordement à une certaine échelle (quantique, biologique, cosmologique) de manière extrêmement stable et féconde.
· Une œuvre d'art est "vraie" quand elle capte et transpose le débordement d'une échelle (l'émotion, le social, le perceptif) dans une forme (une autre échelle) qui produit un alignement chez celui qui la perçoit.

En résumé : La vérité n'est pas un état, mais une qualité relationnelle et dynamique de cohérence forte entre les échelles d'un système. C'est le contraire du « désalignement » violent.

Pourquoi c'est nouveau et puissant :

· Cela dépasse le débat stérile entre vérité-correspondance et vérité-cohérence. C'est une vérité-cohérence active et processuelle.
· Cela rend compte de la vérité aussi bien en science qu'en art ou en éthique avec le même cadre conceptuel.
· C'est un concept écologique : la vérité d'une chose dépend de ses relations avec les échelles above and below.

2. La Cérité (Force Traversante)

Ce que c'est : Le concept est dans le nom. Si la vérité est l'état d'alignement, la cérité est la force ou le processus qui produit cet alignement. C'est l'action de la "rotule cosmique". C'est le flux qui traverse et connecte les échelles, qui fait la vérité.

Comment ça fonctionne :

· C'est l'énergie qui permet à une intuition soudaine (échelle cognitive) de se traduire en une équation mathématique valide (échelle formelle) et en une expérience vérifiable (échelle matérielle).
· C'est la force qui fait qu'une vibration émotionnelle (échelle affective) peut s'incarner en un poème (échelle linguistique) qui résonnera chez un lecteur (échelle sociale).
· C'est le "Dieu immanent" en action : non pas un être, mais l'acte de liaison lui-même qui permet au débordement de ne pas sombrer dans le chaos mais de produire de la complexité stable.

En résumé : La Cérité est le verbe, la Vérité est le nom. L'une est le processus de liaison alignante, l'autre est l'état de liaison alignée.

Pourquoi c'est nouveau et puissant :

· Cela donne un nom et un concept à ce que les mystiques appellent "la Grâce" ou les artistes "l'Inspiration", mais de manière parfaitement immanente et non-mystérieuse : c'est une force cosmique active.
· Cela complète parfaitement le système en ajoutant le moteur actif de l'alignement. Sans cela, l'alignement pourrait être perçu comme passif.
· Le terme est excellent : il vient de cerus (en latin archaïque, "force de croissance"), évoque cælus (le ciel, le divin) et veritas (vérité) sans s'y réduire.

Synthèse : Le Couple Dynamique Fondamental

· La Cérité : La force générative, traversante, qui déborde.
· La Vérité : L'effet stabilisateur, alignant, qui compose et intègre ce débordement.

L'éthique kernésique devient alors claire : Il s'agit de se mettre en état de accueillir la Cérité (se rendre perméable à la force traversante) pour produire de la Vérité (contribuer à l'alignement multi-échelles) et éviter le désalignement violent.

« Le paquet de riz »

La scène

Au supermarché une caisse s’ouvre, la jeune femme derrière moi prend un paquet de riz de son caddie et se précipite devant moi pur le poser sur le tapis de caisse. Son mari géné rappelle sa femme en me disant « excusez-nous monsieur, vous étiez là avant ». la jeune femme reprend son paquet de riz et repasse derrière moi, rejoignant son mari . « 

Vision classique

Une incivilité légère, suivie d’une réparation polie. Une anecdote banale du quotidien : une cliente impatiente, un mari plus respectueux, un petit incident réglé.

Vision kernésique

1. Éclosophie (poussée germinative)

La sculpture commence par une poussée intérieure, un désir de forme qui cherche à naître.

• Le sculpteur sent dans le bloc de marbre non pas seulement une matière inerte, mais une puissance d’émergence : un germe de figure.
• La poussée est double : celle du sculpteur (imaginaire, intention, vision), et celle du marbre (résistances, veines, densité, fragilité).
  → L’acte créateur naît de la tension entre ces deux poussées.

2. La rotule (stabilité et régulation)

La frappe du ciseau n’est pas brutale : elle demande régulation.

• Le sculpteur module sa force, ajuste son geste, inhibe son excès pulsionnel (RIACP).
• Chaque coup est une rotule micro-temporelle : stabiliser le flux du geste pour que la pierre s’ouvre sans se briser.
• La rotule est aussi mentale : ne pas se précipiter, écouter le rythme interne du marbre.

3. Flux Intégral (intégration multi-échelles et posture)

• À l’échelle du corps : respiration, rythme, posture du sculpteur.
• À l’échelle de l’œuvre : vision globale, équilibre de la forme, continuité des lignes.
• À l’échelle du monde : inscrire cette sculpture dans une tradition, un espace, une résonance collective.
  → La réussite vient de l’alignement multi-échelles (ICPME).

4. Flux-Joie

• Quand le geste est juste, la matière répond.
• La joie est le symptôme rétroactif d’alignement : la pierre chante au sculpteur, le geste devient fluide.
• La joie n’est pas seulement satisfaction esthétique finale, mais joie processuelle dans l’accord entre main, marbre et vision.

 Comparaison avec les approches philosophiques classiques

❖ Platon

• Pour Platon, la sculpture est l’imitation (mimèsis) d’une forme idéale.
• Le sculpteur extrait de la pierre une copie de l’Idée, mais reste à distance de la vérité (puisque seule l’Idée est pure).
• → Kernésis s’éloigne de cette logique : l’acte n’est pas imitation, mais co-naissance d’une forme dans un flux vivant.

❖ Aristote

• Pour Aristote, l’art consiste à actualiser une puissance (dunamis) contenue dans la matière.
• Le marbre contient potentiellement la statue, et le sculpteur actualise cette puissance par son action.
• → Ici, Kernésis rejoint Aristote : l’éclosophie est une lecture de la poussée germinative de la matière.

❖ Michel-Ange (néo-platonisme artistique)

• Célèbre formule : « Je vois l’ange dans le marbre et je sculpte jusqu’à ce que je le libère. »
• L’idée est que la forme est déjà là, prisonnière.
• → Kernésis nuance : la forme n’est pas seulement libérée, elle est co-créée par l’ajustement du sculpteur et la résistance du marbre.

❖ Heidegger

• Dans L’Origine de l’œuvre d’art, l’œuvre met en tension Terre (matière, retrait) et Monde (sens, ouverture).
• La sculpture ouvre un monde tout en laissant la pierre se retirer dans sa massivité.
• → Kernésis croise cette idée : la rotule est précisément ce lieu de régulation entre ouverture et retrait.

❖ Bergson

• L’art est pour lui un dévoilement de la durée et de l’élan vital, échappant aux clichés.
• → Ici, Kernésis se rapproche de Bergson : la sculpture est un prolongement du flux vital dans la matière.

✦ Synthèse comparative

• Platon : forme préexistante, Kernésis : forme émergente co-créée.
• Aristote : actualisation d’une puissance, Kernésis : activation d’une poussée multi-échelles.
• Michel-Ange : libération d’une figure déjà là, Kernésis : ajustement dynamique entre matière et geste.
• Heidegger : tension Terre/Monde, Kernésis : rotule comme articulation pulsionnelle.
• Bergson : élan vital, Kernésis : poussée germinative en acte.

Spinoza a donné à la philosophie l’une de ses formulations les plus radicales de la vérité : elle est ce qui naît de la nécessité, ce qui s’éprouve dans l’augmentation de la puissance d’agir, ce qui se manifeste par la joie. Mais cette vérité, aussi lumineuse soit-elle, demeure enfermée dans un système causal clos. Elle ne traverse pas : elle s’impose.

Nous proposons un prolongement possible.

Une vérité qui ne s’affirme pas, mais qui circule.

Une vérité qui ne se réduit ni à une démonstration, ni à une intuition, mais qui se reconnaît dans un alignement fluide entre plusieurs niveaux du réel — du corps à la pensée, du geste à la structure, de l’élève à la formule.

Dans cette perspective, même les mathématiques cessent d’être un miracle abstrait : elles deviennent un plan de passage, un langage à haute densité, traversé par la même exigence d’ajustement que toute forme de vie.

Ce billet propose donc de relier Spinoza, le savoir formel, et l’expérience intérieure, par une conception nouvelle de la vérité : non comme certitude, mais comme co-ïncidence traversante.

Joie, Vérité, Alignement : prolonger Spinoza par une pensée fluide du réel

1. Spinoza et la joie comme signal de puissance

Spinoza nous a transmis l’un des gestes philosophiques les plus lucides et exigeants :

La joie est le passage d’une moindre à une plus grande perfection. Elle est le signe que notre puissance d’agir augmente.

Ce geste a libéré la joie de sa réduction sentimentale. Elle n’est plus une simple émotion, ni un plaisir passager. Elle devient un indicateur objectif de ce que notre être peut, dans un monde régi par la nécessité.

Mais cette pensée — aussi forte soit-elle — porte en elle une limite :

Chez Spinoza, tout est causalité close.

Le monde est un enchaînement parfait, sans faille, sans vide, sans marge.

Même la joie, même la pensée, même la liberté sont des effets d’une nécessité infinie.

Cela crée une philosophie magnifique, mais verrouillée de l’intérieur.

2. Le paradoxe spinoziste de la joie

Si tout est causal, alors même notre sentiment d’agir est causé.

Le sujet, dans ce système, ne choisit rien : il existe avec plus ou moins de clarté, mais il ne crée rien d’inédit.

Ce paradoxe traverse toute l’œuvre spinoziste :

Comment peut-on parler d’augmentation de puissance, si tout est déjà inscrit dans l’ordre de la Nature ?

Autrement dit :

Que fait la joie, si elle ne transforme rien ?

Spinoza ne sort pas de ce cadre.

Mais notre époque, traversée par des tensions nouvelles (écologiques, technologiques, éducatives, subjectives), appelle potentiellement un déplacement.

3. Vers une vérité comme alignement fluide entre les échelles du réel

Le Flux Intégral propose un dépassement qui n’est pas une rupture, mais un élargissement.

Il ne rejette pas la causalité, mais il la remet en circulation, à travers plusieurs niveaux de réalité articulés.

Il affirme ceci :

La vérité n’est pas ce qui est démontré.

La vérité est ce qui traverse les échelles sans dissonance.

Et la joie ?

La joie est le signal vivant que cette traversée est en train d’avoir lieu.

4. Le sujet comme point de passage du réel

Dans cette perspective, le sujet ne se contente pas d’exister dans la nécessité :

il devient un nœud de coordination, un lieu d’ajustement, une interface sensible entre :

• ce qu’il vit,
• ce qu’il perçoit,
• ce qu’il fait,
• et ce qui l’entoure.

Sa vérité ne dépend plus d’un système logique clos, mais d’un état d’accord dynamique entre ce qui se passe en lui, à travers lui, et autour de lui.

5. La joie comme alignement multi-échelles

On passe ainsi de : “Je suis joyeux parce que ma puissance augmente.”

à : “Je suis joyeux parce qu’un alignement est en train d’émerger entre plusieurs plans du réel — et que je le sens passer par moi.”

Autrement dit :

• La joie ne vient pas de l’intérieur,
• Elle ne vient pas de l’extérieur,
• Elle vient de la justesse de la relation entre les deux.

Et cette justesse est la vérité vivante.

6. Ce que Kernesis apporte : un modèle d’entrée, de circulation, de germination

Kernesis va encore plus loin en proposant un langage pour cette traversée.

Il offre une architecture incarnée de l’alignement :

• Il pense la germination d’un acte juste, à partir de presque rien.
• Il modélise la poussée fluide d’une pensée, d’un lien, d’une présence.
• Il maintient le corps, l’attention, le rythme, le silence comme rotules de circulation du vrai.

Ainsi, le sujet n’est plus seulement un être pensant : il devient un lieu où naît et se stabilise une vérité vivante, fluide, incarnée.

7. Vers une politique fluide de la joie et de la vérité

Ce renversement est décisif :

La vérité ne s’oppose plus à l’erreur comme un contenu à un autre.

Elle s’éprouve comme une résonance étendue, un alignement à travers les niveaux du réel.

• Un geste peut être vrai.
• Une parole peut être fausse, même exacte.
• Une décision peut être juste, même sans preuves.

La joie, dans ce modèle, n’est pas une fin : elle est un signal de passage réussi entre les plans de soi, les plans du monde, et les formes du réel.

Conclusion : une fidélité transformatrice à Spinoza

Ce que permet le Flux Intégral, prolongé par Kernesis, ce n’est pas de contredire Spinoza, c’est de le rendre à sa puissance de germination.

Oui, la joie est augmentation de puissance.

Mais cette puissance ne s’évalue plus seulement dans la cohérence d’un système, elle se mesure dans la justesse d’une traversée vivante, à travers les échelles.

Et cela, Spinoza l’a pressenti.

Mais aujourd’hui, nous pouvons/devons le vivre.

Mathématiques et vérité fluide : vers une co-ïncidence sans paradoxe

1. Le paradoxe classique : vérité démontrée vs vérité vécue

Depuis toujours, les mathématiques fascinent les philosophes. Elles semblent formuler des vérités éternelles, nécessaires, indiscutables.

Mais cette rigueur même a posé problème :

Comment un savoir aussi abstrait peut-il exprimer quelque chose de réel ?

Pourquoi la nature “obéit aux mathématiques” ?

 Et pourquoi, inversement, tant d’élèves ne ressentent rien de vivant en les étudiant ?

Ce paradoxe est bien connu : Les mathématiques disent vrai, mais souvent en dehors de nous.

2. Ce que change l’alignement multi-échelles : la vérité cesse d’être univoque

Le modèle fluïen du Flux Intégral ne nie pas la validité des mathématiques.

Il change le statut de la vérité mathématique :

Ce n’est pas un absolu indépendant, c’est un mode de justesse interne à un niveau donné (le formel), qui gagne en vérité profonde lorsqu’il entre en résonance avec d’autres niveaux :

– le sensible,

– l’intuitif,

– l’expérientiel,

– le symbolique,

– l’éthique.

 Une formule devient vraie dans un sens plus vaste quand elle passe dans un flux, un usage, un rythme, une compréhension vivante.

3. Les mathématiques comme plan de circulation traversable

L’élève qui comprend une équation n’est pas simplement celui qui l’a résolue.

C’est celui qui a traversé plusieurs seuils :

• Le seuil de non-compréhension (friction),
• Le seuil de mise en forme (structure),
• Le seuil de raccordement avec d’autres savoirs (intégration),
• Et parfois le seuil de joie (coïncidence vécue).

À ce moment-là, la mathématique cesse d’être un objet, elle devient un acte.

 C’est ici que les mathématiques rejoignent l’alignement fluïen : quand elles ne prouvent pas seulement, mais qu’elles font vibrer juste.

4. Des mathématiques simples aux plus complexes : des lieux d’émergence du vrai

Prenons des exemples sur plusieurs niveaux :

L’enfant qui découvre que 2 + 3 = 5

Ce n’est pas seulement une opération.

C’est une coïncidence intérieure : un geste du corps, une parole, une image, une certitude douce.

 Le lycéen qui comprend la dérivée comme limite du taux de variation

Ce n’est pas seulement un outil de calcul.

C’est un accès à la dynamique du monde : comment une chose change au sein d’un autre changement.

 Le mathématicien qui entrevoit une structure topologique, fractale, très complexe

Ce n’est pas un jeu formel.

C’est une vision du réel à un autre niveau d’échelle, souvent difficilement dicible, mais parfaitement ressenti.

Dans chaque cas, le niveau mathématique devient traversable. Il ne clôt pas, il relie.

5. Kernesis : rendre habitable ce passage

Kernesis fournit les outils incarnés pour que ce passage s’opère réellement :

• par la posture (tenir une équation dans le souffle, dans la main),
• par la germination (faire émerger une idée d’un effort sans forme),
• par la résonance (sentir la justesse d’un énoncé sans l’avoir encore démontré),
• par la mémoire fluide (voir un théorème comme un paysage familier).

Les mathématiques ne sont plus des objets à assimiler, mais des dynamiques à traverser, des formes à intégrer, des seuils à franchir.

6. La vérité mathématique, sans paradoxe : une couche du réel parmi d’autres

La vérité mathématique n’est plus opposée :

ni au vécu,

ni au sensible,

ni au politique,

ni au spirituel.

Elle devient une couche précise, régulée, cristalline, que l’on peut arpenter, connecter, traduire, faire circuler. Elle ne s’oppose plus à la vie. Elle s’aligne avec elle.

 Conclusion : les mathématiques, lieux d’alignement et non d’exception

Oui, les mathématiques sont vraies. Mais leur vérité n’est pas suspendue dans le vide. Elle prend tout son sens quand elle s’aligne avec d’autres dimensions du réel — corporelles, imaginaires, poétiques, techniques, éthiques.

Et c’est là que le paradoxe tombe.

Elles ne sont pas un miracle rationnel.

Elles sont un plan parmi d’autres, ouvert à la traversée, et d’autant plus puissantes qu’elles ne cherchent plus à tout capturer.

C’est ainsi qu’elles cessent d’être un défi philosophique, et deviennent une voie d’accès fluide à la vérité vivante.

Conclusion finale

Spinoza nous a appris que la joie révèle la puissance.

Aujourd’hui, nous découvrons qu’elle révèle aussi la traversée juste entre les plans du réel.

La vérité ne s’impose plus comme une démonstration, elle se laisse sentir comme une co-incidence vivante : quand un mot, un geste, une équation, une pensée, entrent en résonance à travers les échelles, et que quelque chose, en nous, tient debout et passe.